本文摘要：10月23日，“人文清华”讲坛特别节目——《北京拉链：现实与虚构》在新的清华学堂中天。

10月23日，“人文清华”讲坛特别节目——《北京拉链：现实与虚构》在新的清华学堂中天。社会学家李强、著名作家格非对话第74届雨果奖“最佳较短中篇”小说得奖作家，清华大学经济学博士郝景芳，以《北京拉链》为切入点，从社会学、文学、物理学、经济学的视角联合注目世界的运营。　　 　　活动伊始，郝景芳在演说中阐释了对有所不同学科、学科与真实世界关系的观点，以及对于文学创作的思维。

在郝景芳眼中，每一个学科都是用于一种独有方式和视角，去探寻同一样事物。中文中有盲人摸象，英文中有谚语“屋中的大象”，中西方两头大象，都是某种极大但我们真是的事物，这也是所有这些学科都注目的事物，那个事物就叫作世界。郝景芳关心文学的现实性，但对她而言，最重要的不是必要叙述现实，而是抽象化意义的现实性，即模型：是柏拉图的天上的小饼干与人世间现实小饼干之间的关系，是一种大同小异夹杂动荡不安的现实的思想实验。

正如物理学中无摩擦的平面，就是一种抽象化意义的现实性。郝景芳谈到文学家视角的“降生入世”。好的文学家获取的视角应该是很远的置身于世外的抽离。

无论是托尔斯泰、卡夫卡，还是加缪，都车站在他书写的那个世界之外。文学叙述与科学叙述不一样的最本质一点是，无论原作和视角多么降生，最后还是要放返回每个人物的入世情感来书写。构想的时候车站在宇宙之外，书写的时候又在内心深处。

降生旁观的冷，和入世动情的变暖，包含文学最独有的张力。　　 　　演说的最后，郝景芳注目人类的前景问题，机器人的发展或将带给可观较低技能劳动群体的失业问题。借出清华校训，郝景芳希望听众“行胜于言”，未来怎么样要靠大家自己去建构。

她期望，文学中抽象化的现实和实际的现实不一样，期望不要有群体被时代掉落。演说完结后，李强、格非与郝景芳的对话环节月开始，这是一场有关现实与未来的对话。关于《北京拉链》，李强印象最深刻印象的细节是三个空间之间的地下通道十分狭小。

他指出北京拉链是对社会现实的警告，各阶级间必须更高的流动性。格非回应，《北京拉链》不仅刻画了北京或中国的现状，实质上涵盖了世界上很多地方联合面对的问题。　　 　　郝景芳讲解，物理是一门高度抽象化的学科，物理研究个体和群体的关系，研究系统，也就是许许多多个体的统计资料性规律，研究坐标系、相对性，如果套上现实的人的因素，也可以获得一些结论。李强认同了这个观点，指出物理学和社会学是有关联的，都是对世界的大视角理解。

格非希望像郝景芳这样的年长作家对现实维持注目，比起社会学，文学家更加注目情感状态，社会学家更加讲究用数据说出，做到社会区分。文学家无法像社会学家一样立竿见影通过政策法规的制订产生影响，但文学的功能在于反省生活，文学作品中荒谬和黑暗的程度正是引领读者从另一面看见光明。三位嘉宾都对社会阶层的流动性、对社会底层维持了沉痛的注目。

李强从教育、职业、市场三种社会下降渠道的角度分析，指出只要尚存下降渠道，社会就不会有期望。格非以在印度的见闻为事例，指出如果只做到非常简单的社会分层，实质上对穷人并不认同，关键是要创建人人平等的社会文化。郝景芳长年用自己的行动反对公益事业，她期望低人力资本服务业的发展需要确实推展国家的转型发展，而不期望社会底层陷于低水平的自循环。

　　 　　对话环节完结后，现场观众通过发问环节与嘉宾展开了交流。“人文清华”讲坛是清华大学发动的大型活动，定期邀杰出的人文学者公开发表公众演说，阐释其经典学说、独有思维和根本性找到。

讲坛于2016年1月10日在新的清华学堂月打开，著名作家格非、国学家陈来、社会学家李强、伦理学家万俊人都曾站上讲坛与同学们交流。为了让更加多人领略清华人文大师风采，“人文清华”慕课(2016秋季)月底9月份在学堂在线再度开学。

郝景芳的本次演说，先前也将制作成慕课放在学堂在线平台可供大家自学、探究。感兴趣的学习者可以指定学堂在线，搜寻“人文清华”加课自学。

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